Столетие ОБМАНА-TH - вопреки прогнозам многих философов и историков - стало эпохой национальных движений и национального возрождения, которое захватило (полностью не внезапно и весьма разумно) все без континентов исключения Земли. Ценности и чувства разнообразных национальных сообществ человечества казались, что сила, которую рассмотрели основатели Марксистской доктрины (вспоминают 'Манифест Коммунистической партии' с его известным лозунгом: 'у Пролетариев нет никакой Родины'), о котором пророчества идеологов 'мировая революция' сломались и, не исключен полностью не, сломается все еще - так или иначе, частично - планирует ультраглобализаторов, которому это кажется, что они уже определили будущее всего человечества теперь, в столетии XXI-С-.

С другой стороны, нацизм, фашизм, расизм, все другие тоталитарные, тиранические и человеконенавистнические доктрины близости мимо всегда размышляли и паразитировали на национальных чувствах людей, преобразовывая эти чувства в комплекс злобной и слепой ненависти к 'незнакомцу', 'враждебный', 'самое низкое' и 'дефектным людям'. Но в конце концов верный (полученный человечеством это действительно в беспрецедентных мучениях) то, что каждый, люди без исключения - сокровище нашей планеты, мирового украшения цивилизации, богатства культуры человечества, является богатством наций, который эта культура образовывают. Это к полным проблемам также Украина, история и культура ее людей, нашей национальной идеи. Какой вид эта идея в условиях глобализации III тысячелетий в контексте исторического опыта Украины и Европы в целом должна принять? Является ли национальной идеей спекулятивная абстракция или, напротив, весьма конкретный и реальный социальный проект? Как национальная идея и идея общественного продвижения наследия и продуктов выдающихся мыслителей взглядов Украины? Украинский философ, профессор, Доктор Философии, главный научный служащий Института философии названия G.S.Skovorody НАН Украины, постоянного автора и друга к нашей газете Sergey Borisovich Krymsky сказали об этом соответствующему 'Дню'.

- Дорогой Sergey Borisovich! Наиболее вероятно, начать беседу на этой теме стоит от такого вопроса. Почему почти в течение двух десятилетий существования независимой Украины и, соответственно, обсуждение украинских национальных экспертов по идее и широкой общественности - участники обсуждения - не достигли никаких определенных результатов, и, следовательно, эта проблема остается без ответа - так или иначе, в точно сформулированном виде? Что Ваше мнение?

- Это необходимо, чтобы заметить, что ответ на ситуацию проблемы, определенную Вами, будет в то же самое время и ее решение. Вопрос - то, что украинская национальная идея очень часто понимается как это или что идеологическое понятие, то есть рассматривал в духе определенной абстракции. Представление о национальной идее как просто философский концепте, который может воплотить различные мысли, предложения и представления Здесь, проявляется. Фактически, поскольку это кажется нам, национальная идея - культурное извлечение истории нации, это - проблема национального sociality, который характеризует не просто концептуальные сооружения, и императивы, которые определены историческим опытом. Национальная идея - прежде всего социальный проект, о котором возможно говорить вплоть до его реализации, вплоть до его соответствия социальному развитию этого или что ethnos, к определенному типу sociality.

Национальная стратегия Англии была связана с таким sociality лидера 'индустриальный мир', например. В свою очередь национальная стратегия Германии была определена в соответствии с геополитическим утверждением немецкой империи как, какую империю исторического основного Чарльза Velikogo's рассмотрели. Французская нация спроектировала себя как культурный лидер западной цивилизации. Испанская и итальянская национальная стратегия связывалась с социальной стратегией папства, Католическая церковь вообще.

Идеалы российской нации были характеризованы в соответствии с социальными требованиями евразийства с его византийской непрерывностью 'Третий Рим'.

- Это будет очевидным, подходящим, чтобы пройти теперь к Украине, к ее национальным идеалам, которые были исторически сформированы в близком взаимодействии с европейской культурой?

- Императивы развития украинской нации общались со времен Сковороды (XVIII столетий) с 'республикой Духа' (по ее собственному выражению) - с проектом, который исторически пополнял цивилизационным обслуживанием во время ознакомления Украины с социальным и научным продвижением. Важно помнить, что любая страна не оставляла кризисные ситуации только благодаря материальным факторам. Здесь ведущая роль игралась в соответствии с социальными требованиями создания государственного и религиозного развития. Если говорить о внутренней истории с началом Руин эпохи (60-ые годы XVII столетий), развитие украинской нации было характеризовано с двумя единствами из проблем. Одного из них продиктовали военная защита государства hetman, и другой - решения 'военной лошади' понимания недостатка проблем национальной жизни. Эта проблема потребовала ознакомление с европейским культурным движением, мировая культура как это.

В результате на изменении к языковому распространению как 'меч, духовный' (по выражению Лазаря Барановича) капитал, культурная реформа украинской жизни, которая была развита Питером Mogiloj, Феофаном& Prokopovich, Мелетием Smotritsky, Сильвестром Косово, Касияном Саковичем и K.Trankvilionom Stavrovetsky, прибывает. Эта реформа обеспечила синтез Восточной славянской и европейской культуры, привлекательность изучения латыни и перехода к Западным европейским программам образования.

Академия и многочисленные Братские школы (не только в Киеве, но также и в Луцке, Львове, других городах) стали воплощением этого проекта также Kievo-Mogiljanskaja. Украинские спудеи были частью большого европейского Братства Вагантов, они учились, проходящий от одного университета в другом, в месте всей Европы. Так, на документальных исследованиях, которые были потрачены на Валерией Ничик, в списке участников семинаров Обрамления, были зарегистрированы 100 Киева бурсаков; это известно также, который на мраморном правлении музыкального названия Максима Berezovsky's академии Bolonsky, которое было награждено золотой медалью этой Академии, стоял близко к медалисту Wolfgang Amadeus Моцарту. Следовательно, культурное преобразование украинской нации на основе обнаружения мирового опыта также определило проект национального возрождения Украины.

- Но в конце концов, вероятно, были также внутренние национальные импульсы?

- Конечно, о то, что я говорил, не означает, что национальное возрождение было уменьшено до освоения зарубежного опыта. Как известен, это обеспечило счет духовных традиций собственных людей. Такая проблема была решена Питером Mogiloj, который через XVII столетий, между прочим, сделал очень важную вещь: это систематизировало все отпуска Украинцев и легитимизировал их таким способом, которым Украинцы используют и до настоящего времени.

Украина была приобретена мировой опыт причудливой культуры, которая просила синтез всего европейского места градостроительства, - от Лиссабона до Полтавы. С вмешавшимся контрреформация этого синтеза, который отрицал, Ренессанс испытывает возвеличивания человек пессимистическая, трагическая интерпретация причудливого сознания. И только в Украине и в Германии, которая взволновала национальный подъем, понимание причудливого человека как национальный герой, лидер, пророк был развит. Благородное прославление Ivan Mazepa's как репрезентанта украинская нация может быть примером здесь.

- Однако, поскольку история учится, нет ничего постоянного, вечного, данного раз и навсегда... Очевидно, подвергся определенным изменениям и национальной идее?

- В дальнейшем развитии национального самосознания идея социально технического продвижения начала играть ведущую роль. Здесь прежде всего это необходимо, чтобы вспомнить патетическую оценку Тарасом Шевченко технические достижения Уатта и техническая революция, которая началась с открытия парового двигателя. Я напомню его словам от 'Дневника' ('Журнал'): 'Большой Фультон! И большой Уатт! Ваша молодёжь, не в дни, и на часах, растущий ребенок коротко пожрет кнуты, троны и короны, и дипломатов и землевладельцев только, перекусит, будет потворствоваться, как школьник сахарный леденец. Это начало это во Франции, энциклопедисты закончит на всей нашей планете Вашего огромного изобретательного ребенка. Мое пророчество несомненно. Я прошу только, чтобы мультитерпеливый Бог умалил маленькую часть черствого терпения' (отчет с 27-ого августа 1857).

Уместно, чтобы отметить во время этого периода научного Ivan Franko универсализм и его фундаментальную работу, которая является преданной философией продвижения, ролей науки в национальном развитии ('Що таке поступ?'). Такая оценка науки и продвижения определена в это время работами Остапа Terletsky и многочисленные пропагандистские статьи Ivan Fedorovicha's, Ганевича и другие интеллигенты галицких.

В венском университете украинская группа 'Сiч', который издал украинскую литературу, создан и стимулировал работы исследования в сфере естественных наук. Одна из ведущих фигур, 'Сiчi', Ivan Puljuj, стал известным открытием оборудования (в частности катодная лампа), с которым были открыты рентгены помощи. В то же самое время один из основателей Kirillo-Mefodievskogo общества, Nikolay Gulakom, был издан монография 'Опыт геометрии в четырех измерениях', которые стали исследованием многомерной геометрии сначала в Европе. Эта работа проторяла путь к восприятию экзистенциальных представлений релятивистской механики. Кроме того, украинское Жюри ученого, Kondratyuk был вычислен лунная орбита полета реактивных устройств, чем, воспользовалось преимуществом, признанием НАСА, американскими учеными при полете на компаньоне Земли. Невозможно обойти и создание сыном украинского поэта Пола Grabovsky, Бориса, telesystems, которые способны, чтобы передать изображение мобильных объектов. И к первому показу в Париже фильма братьев Люмьер, которому предшествуют (в 1903) две сессии фильма в Одессе. Следовательно, украинская культура показала, что способность не только, чтобы приобрести цивилизацию продвинула достижения, но также и создать их.

- Чем заключение может быть сделано, подводя итог исторического опыта формирования и развития украинского национального самосознания?

- Анализ факторов исторического развития Украины позволяет утверждать, что его национальная идея определена проблемой - чтобы стать подчиненным современным процессом цивилизационного (выше, мы показали, что это может быть сделано, и это было уже сделано), и, который принять участие в создании будущего человечества. Здесь это также - главное заключение.

Igor Sjundjukov
("День", Украина)