Хотя не все историки, публицисты, философы, вообще те, кто профессионально занят в исследования кровавой эпохи и эпохи драмы конца XVII - начала XVIII столетий, признают существование 'загадки Mazepa's' - однако трудный отрицать, что факт, что действия и кроме того частный мир этого великого украинца были и остаются 'тайной позади семи печатей' для нас. Так или иначе, это известно, что Ivan Stepanovich был человеком, чрезвычайно закрытым, всегда скрывал существующие побуждения действий от посторонних глаз (потому что вероятность была слишком большой, что эти глаза будут казаться злобно враждебными - после того, как юность всего Mazepa's будет необходима для ужасных Руин эпохи, когда культ силы, интриг, изменения и обвинений политических врагов стал каждодневным возникновением!) . И следовательно к нам, чтобы не постигать ни сущность Mazepa-политического-деятеля, ни Mazepa как человек, обращаясь к устаревшему идеологизированным клише, вынимая это из времени контекста и применяя критерии, врожденные от намного более поздней эпохи.

И здесь это необходимо, чтобы заметить, это до некоторой степени 'ключ' к пониманию подарка, свободного от клеветы и апологетики, людям Ivan Stepanovicha Mazepa дает осторожный анализ рано, догетманского его период жизни. Как, при каких обстоятельствах ее перспектива, ее система ценностей, политические и духовные приоритеты были сформированы? Это - вопрос, не только интересный, но также и до некоторой степени определяющий для современных исследований мазеповедческих. И это, этот вопрос, почти менее все исследовано в исторической науке; это намного меньше чем подлинные документы, чем это было бы желательно, вместо этого есть основательное количество мифов, изготовлений, легенды, какую потребность отделить 'зерна' от 'плевел' камуфлируются под якобы 'проверенный' факты, поэтому возникает, но, прислоняясь к критически проанализированным источникам, чтобы узнать, в том, какая степень Mazepa, так же как каждый человек (вместо забывают простой истинный: политические деятели - также люди!) 'Это прибывает из детства'.

Сначала - о дате рождения нашего героя. Здесь слишком наблюдались определенные 'различные интерпретации' (так, Nikolay Kostomarov определил 1644; впоследствии большинство историков стало на точке зрения самого близкого коллеги hetman Mazepa и его преемника, Пилипа Орлика, который написал в одном из писем: 'ко мне 70 лет, так, сколько было к мертвому Mazepa в Бендерах', другими словами, в 1709). Относительно точного дня и месяца рождения Ivan Stepanovicha в назначенное время, в столетии XIX-th, они были установлены польским поэтом, историком и общественным деятелем Timoshem Paduroj, на основе отчета в молитвеннике Kremenetsky. Поэтому возможно считать более или менее подлинным, что будущее hetman Украины родилось 20-ого марта 1639 (не в 1644, не в 1629!) в патримониальной деревне Mazepintsah (в документах относительно конца XVI столетий это - деревня, назван все еще 'фермой на Камьянице'), соседняя Белая Церковь на Киевщине.

Естественно, есть вопрос: что известно о предках Mazepa's, чем это было для людей? Несмотря на беллетристику многочисленных тенденциозных авторов о 'польском языке', 'католической' симпатии семьи hetman (к большому сожалению, определенная дань к этим стереотипам была дана также таким выдающимся историком, как Nikolay Kostomarov, автор детальной монографии о Mazepa), факты истории свидетельствуют абсолютно к другому. Так, неизвестный автор 'Iсторii Русiв' сообщает нам, що полковой судья Feodor Mazepa (очевидно, прадед hetman) участвовал в восстании хорошего Nalivajko's в 1594-1596 и был жестоко казнен шляхтой в Варшаве. Хотя много экспертов не абсолютно уверены в полной надежности этих данных; так или иначе, чтобы отрицать или подтвердить здесь кое-что это довольно тяжело. Но другой известен: Отец Ivan, Адам-Stepan Mazepa, был в днях Хмельнитчины белоцерковским атаман, поддержал hetman Bogdana и в 1654, вместе с родственниками Мироном и Juskom Mazepas, принес присягу преданности царю Alexey Mihajlovichu. И это необходимо, чтобы подчеркнуть сразу: вид Mazepa's может быть характеризован как ортодоксальный (!) шляхетную украинская фамилия, которая, хотя любое время и имел коммуникации с влиятельными польскими кругами, однако это было предано к традициям и вере людей по рождению. Интересно, между прочим, тот известный Казак летописец Samijlo Velichko, очень далекий от симпатии до Mazepa (потому что симпатизировал Vasily Kochubey, выполненный под согласием hetman), однако Ivan Stepanovicha названий точно 'шляхтичем козакоруським'.

Средства, это была семья, несомненно, Казак и, в то же самое время, - шляхетская, сформировал достаточно многие культуры, знакомые с высокими достижениями. И здесь только способом пройти к истории о формировании молодого Ivan's. От мемуаров и писем уже упоминал Пилипа Орлика, мы узнаем, что талантливый подросток учился в прославленном Kievo-Mogiljanskoj в академии (очевидно, с 1651 или 1652; и Samijlo Velichko определяет: изученный в классе риторики). Это не необходимо, чтобы написать еще раз, несомненно, о том, какое исключительное место было занято Kievo-Mogiljanskaja с академией в образовательной системе целой Восточной Европы, какое блестящее знание там было получено. Достаточно только, чтобы вспомнить, что Mazepa, закончив класс риторики, справившись с языками (в частности польский, русский, греческий, латинский, немецкий, татарин, итальянский язык...) В деталях, изучавших творческий потенциал старинной классики (Аристотель, Platon, Горация, Овидия - последним двум понравилось указывать наизусть - и также, между прочим, и Макиавелли от этого 'Государственный деятель'!) Мог быть счастливый уровень изучения, очевидно. Но не присутствует: где-нибудь приблизительно в 1657 молодой человек идет, чтобы получить образование на Западе. В которых странах вопрос и до настоящего времени остается открытым; версия, согласно которой честолюбивый и высокомерный молодой человек учился в Германии, Италии, на юге Франции, в Париже широко распространена, изучила курс философии, и, кроме того, изучила основания бизнеса артиллерии в Голландии, в городе Deventeri. Чтобы оценить уровень эрудиции Mazepa, мы закончимся один красноречивый факт. Под свидетельством о французском дипломате Жане Bjuloza Mazepa, так как молодые годы абсолютно безукоризненно знали латинский язык, так, который мог легко и сочинять умело стихотворения на этом языке; в то же самое время, согласно другому дипломату, де Невилля, в 8090-ых годах XVII столетий во всем Московском государстве только пять шесть человек Знал язык Цицерона (хотя среди них был также влиятельный принц Vasily Vasilevich Golitsyn, фаворит tsarevna Софии, который очень продвинул карьеру Mazepa's Ivan Stepanovicha...),

Картина духовных контрольных точек нашего героя и ее образования будет неполна, если не вспомнить одного человека, который отдал огромный (вероятно, даже исключительный) влияние на формирование Ivan's. Это - вопрос матери Mazepa, урожденной Марины Mokievskoj, действительно выдающегося человека, активного сторонника ортодоксальной веры, 'сестре' ортодоксальное братство Lutsky (между прочим, ее отец и брат поддержали с оружием в руках, восстает Богдана Хмельницкий и было потеряно в борьбе с поляками под Дрижополем в 1655!). Под свидетельствами о многих современниках госпожа Mokievsky (после того, как смерть мужа в 1665 это стало предшествующим из Киева Voznesensky Pechersky ортодоксальный монастырь, приняв имя Maria Magdaleny's) была самой близкой советницей сына-hetman и умерла в 90-летнем возрасте, один год до Полтавского несчастного случая.

Для того понимания, поскольку были сформированы политические представления главного характера нашей истории, важно рассмотреть события, которые произошли непосредственно после заключения известный Gadjachsky унии 1658 о формировании триединой Речи Посполитой, который состоял из Польши, Литвы и российского княжества. Вопрос - то, что Адам-Stepan Mazepa (отец) был рьяным сторонником этого контракта, сторонником hetman Ivan Vygovskogo (интересный факт!) ; После в 1659 сторонников Vygovsky в условиях жестокого гражданского конфликта Руины, собирающие увеличивающуюся силу на территории Украины, начались в преследовании физически, и даже разрушить (вспомните жестоко убитую судьбу Nemiricha's Жюри), Mazepa-старший был вынужден стать изгнанием, и нашел убежище во владении королем Яной Kazimira. Относительно молодого Ivan только в 1659 это закончило 'курс наук' в Западных европейских странах. И в развитых условиях Адам-Stepan (он скоро все равно возвратился в Украину и решил оставить в 'благородной отставке' в разряде Черниговский подстаросты), предпочел иск сын в польском королевском ярде суда. Следовательно, приблизительно в 1660 Ivan Mazepa становится 'королевским слуга' - престижный разряд, который предоставил право на постоянное пребывание 'в человеке' Яна Kazimira. Затем три года жизни Mazepa-младшего связаны с интригами, 'византийские заговоры' и другие 'травят' Варшавскую окружающую среду дворца. Уже упомянутый Jean Bjuloz написал, это 'в молодых годах видело господина Mazepa, красивого и изящного, в ярде суда короля'. Очевидно, молодой Ivan был заметен в окружающей среде польского монарха. Однако изобретение и миф - романтичная легенда, которая вовлекала в назначенное время Байрона, словацкого языка, Пушкина и Voltaire, о якобы 'романтичная любовь' молодой Mazepa к женатому шляхтянке тогда, мстительный муж этого аристократа придерживался 'преступный' Ivan дикой лошади и запустил эту лошадь в открытой местности. Мемуары польского мемуариста Яна, Passeka, откуда взяты эти данные, не являются подлинным историческим источником, хотя заявлены художественно ярко и стал источником вдохновения для Genrika Senkevich, автора 'Огонь и меч' и 'Наводнение'.

В 1663 Mazepa делает, возможно, решая выбор в жизни - это оставляет королевское обслуживание (потому что чувствовавший там постоянное оскорбление: для окружающей среды короля это, несмотря на блестящую эрудицию и необычные способности, все равно всегда оставалось человеком второго сорта, 'Казак'), и возвращается в Украину. Вперед был твердый и опасный период сотрудничества (более точно, помимо услуг) с hetman Питером Doroshenko; несколькомесячный захват в запорожцев (1674), когда его жизнь висела на тонких волосах; переход в администрации левого берега hetman Ivan Samojlovicha; своевольное маневрирование в атмосфере зависти, ненависти, обвинений; наконец, в 1687 - hetman булава. Но это уже - тема для другой истории.

Igor Sjundjukov
("День", Украина)
N208, в субботу, 15-ого ноября 2008