Поїздку к Луганська розглядала, як можливість пізнати, побачити, довідатися. Это стало так, що, он был закончен втілювати в життя й інше завдання – бути представником далеко "дикий" к Обращению українському Сході. Для торца – пояснювати декому, що Західна Україна – це не тільки Львів, и Івано-Франківська і Закарпатська – це ("виявляється") дві різні області. Одразу зауважу, що такой необізнаних в Луганську дуже это является недостаточно многими людьми, и насправді луганчани – гостинні і привітні люди. Я - абсолютный більшість співрозмовників цілком соответственно реагувала на тех, що розмовляла українською мовою

Перші відмінності між наши области, які одразу кидаються в очі: в Луганську більше політично ї реклами это більше пам’ятників. На відміну від Івано-Франківська в Луганську є пам’ятник Шевченков і, и крім, что ще де-кілька пам’ятників Леніну (яких теж это немо в Івано-Франківську). І хоча деякі пам’ятники, як на мене, вже є анахронічними, деякими з их можна замилуватися і людин і, як зовсім не розум і є ться в мистецтві. Для торца, гордістю міста луганчани вважають пам’ятник маршалу Voroshilov на коні. Хоча любуються не так вершником, як лошадь.

Это найбільше вражень від поїздки в мене залишилося після екскурс і ї в шахтах із, к кампании в музее жертв помаранчево ї революц і ї, что спілкування з його засновником, и також після «знайомства» з половецькими женщины.

Враження №1.
Шахти (День кожен під смертю)

Спуститися в месторождении було чи не «найсакральнішою» метою мо є ї поїздки. Хотілося відчути, як, что кажуть на власній шкір і, де працюють шахтарі і, як зловония добувають чорне золото.

Месторождение ім. M.V.Frunze, на яке мене відправили, знаходиться на півдні Лугансько ї області в незначащем м. Ровеньки. Саме місто цікаве тим, що там, крім один з найцікавіших пам’ятників молодогвардійцям, є декілька церков, побудованих приватними підприємцями для власні кошти. Чим не торец для наслідування бізнесменам із Західно ї України, де як церковное правило будують громадою, деревня всім. И окремих потужних альтруїстів не так багато.

В Ровеньках проблема із водопостачанням является большой. Розповідають, що двигаются в місті може не бути тиждень або й більше. К тому одному підприємець побудував капличку і викопав біля не ї криницю, люди звідки можуть безкоштовно брати вода. Однако, черги для водою – неймовірні. Это найбільшим курйозом є те, що депутати місько ї ради зобов’язали підприємця, який побудував церкву платити податок для земли. От і зроби хорошим людям. Бюрократ, як кажуть, він і в Африці бюрократ.

Это повернемось к шахти. Керівництво шахти ім. М. Во Фрунзе, як з’ясувалося пізніше, погодившись спустити журналіста з Івано-Фран-ківська під земля, не підозрювали, що він виявиться особою жіночо ї статі. К этому мене постійно перепитували, чи мені это не ужасен? "Не ужасно", – відповідала я, к тому що я не уявляла, чому ма є бути ужасны. Хоч після першого візиту в месторождении, я вже будет думать, чи наважилася я спуститися туди ще время.

Заздалегідь мене вже попередили, що в шахтах, для віруваннями деяких шахтарів, з’являються різноманітні алкоголь. К одному времени в шахті зник гірник. Після тривалих пошуків його нарешті знайшли в шахті голое. Пізніше з’ясувалося, що він з ’їхав з глузду. В течение часа деякий в шахті знайшли ще декілька боже-вільних шахтарів. Всі зловоние розповідали о якусь білу королева, дуже красиву жінку, як намагалася їх звабити і зловоние збожеволіли від її надприродно ї краси.

Окрім біло ї королеви, лабіринтами підземелля блука є й «злий» Шубін – дух шахти, який для переказами може бути і добрим. Для одн і є ю з версій ім’я Шубіна, чтобы напомнить від прізвища жорстокого гірничого майстра Шубіна, який забивав смерть робітників під землею, и для іншою – від прізвиська шахтаря, душа якого, для легендою, чтобы пойти в навиворіт одягненому кожусі (шубы і) на лицах факел із в руці і сожжет газ є. Оскільки в шахті ім. Фрунзе к газу это - немой є, можна було вже не хвилюватися, що Шубін нас підірве. Prothat, шахтар, який супроводжував нас, попередив: «Если лагерь ужасно скажеш і ми підемо назад».

Перед тим, як спуститися в месторождении, потрібно ознайомитися з технікою безпеки. Після, что вдягнути спецодяг шахтарів – обов’язково шлем з коногонкою (луковица, як прикріплюється к шлему), что взяти з непосредственно рятувальний набір. Потім, бажаючим спуститися в месторождении, видають два номерки, один віддаєш перед спуском, и інший, если повертаєшся. Це своєрідний контроль, щоб ніхто в шахті, не разрушавшем. Роботи на Фрунзе шахті ведуться на глибині понад 590 метрів.

Але це все не так просты. Шахтарі щодня добираються к місця роботи підземними лабіринтами приблизно время. Щоразу йти важче і важче, весь більше і більше перешкод. Вража є аварійний лагерь крівл і, звідки постійно щось пада є. Супроводжуючий спокійно я объясню є: «Бачите здесь аварійна ділянка, якщо здесь щось бежал, воно і далі буде падати в цьому місц і».

Але найголовніше і найстрашніше в шахті – це лава. Саме здесь добувається вугілля. Щоб побачити працю шахтарів в всій крас і, мені запропонували, чтобы пройти через лаву, довжиною 350 метрів.
Хоча слово, чтобы "пройти" в даному випадку і не дуже підходить. Точніше – пролізти. И в деяких місцях потрібно й повзти. Температура повітря вище 30 градусів. Дихати это - немой є чим. І в таком умовах людям, чтобы быть лидерством працювати для смішну зарплата – 2000 гривень. І …, як, сказавший наш екскурсовод – день кожен під смертю. К реч і, середня заробітна праця шахтаря в Україні в 8 разів менша ніж в Польщі, что в 16 – ніж в Німеччині.

Враження №2.
Баби (не луганські – половецьк і)

Подорожуючи Луганщиною это - частый можна побачити камінні скульптури – половецькі баби. В давнину їх ще називали «балбалами», що означа є камінь з написом. «Балбалами» також називали воїнів героїв. Для іншою термінолог і є ю, визначення "женщина" (від балбалам) виникло від давньотурскького, що означа є предок – tato-d_d. Кам’яні стату ї науковці приписують к творів мистецтва ХІ–Х ІІІ пункты были помещены стату ї на холмах або на незначащем гірках – обов’язково на підвищенні.

Найцікавішу колекцію кам’яних женщины в Луганську мені это был закончен побачити на територ і ї Луганського педінституту ім. T.Shevchenka, де зібрані стату ї з усы і є ї Лугансько ї області, Которые не думают, якщо кам’яна статуя називається бабою, це обов’язково скульптура жіночого к виду. Стату ї бувають жіночо ї, чоловічо ї і навіть невизначено ї статі або двостатеві.

Розпізнати Статуя жіночого к виду можна для такого ознаками: оголені масивні груди, збільшені о ’єми к бассейну тот из живота, и, інколи, – виділений дітородний тело. Розглядаючи стату ї, можна припустити, що жіночим ідеалом в давнину були огрядні жінки. Більше, что, вважалося, що чим більші борется в жінки, тим жирніше в не молоко ї, и предназначенный це, що там може вигодувати сильный воїна.

Унікальною статуєю жіночо ї статті є Чернухінська Мадонна, як зберігається в Луганському Краєзнавчому к музе ї. Цю статуя знайшли к судьбе 1971 в кургані в населеному пункті Чернухіно, к области Perevalskogo. Особливістю стату ї є те, що на животі в не ї зображена дитина. Це символізу є ідею жіночо ї турботи, як к подарку є життя это продовжу є рід. Удивительно, але дитина під грудьми – не грех-vo§n майбутній, и дівчинка. Ознаки статево ї приналежност і, як і в її мами, в не ї особливо підкреслені. Це можна пояснити тим, що половецькі жінки взял судьбу в війнах на рівні з чолові-ками, и крім что ще займалися домашнім hospodariate.
Чоловічі стату ї, на відміну від жіночих, не мають виражених ознак статево ї приналежності. Статуи чоловіків можна розпізнати для військовим знаряддям, и також вусами это шоломами на голові. Крім, что, чоловічі фігури стрункіш і, для жіночі. Інколи чоловіки також зображалися із вираженими грудьми: це означа є, що чоловіки наділялися ідеєю жіночо ї сили патримониальный патрон, який к подарку є життя, благополуччя і сила. Найчастіше борется на скульптурах чоловічих против зображалися в ІХ это Х ІІІ сторіччях. Саме в час цей половці это - активный воювали. В першому випадку зловоние були ініціаторами війни, и в другом – о ’єктом я нападу на з к стороне mongolo-татар. Скульптори хотіли підкреслити, що чоловік не тільки воїн, и так, як і жінка, продовжувач к виду. Зауважимо, що жіночі борется против відрізняються від чоловічих. Чоловічі борется против зображалися атлетичними, и інколи й обвислими – якщо в чоловіка був большой живіт. К реч і, большой живіт – це символ к процветанию і багатства.

Є стату ї в яких дуже важко визначити, чтобы стать, к тому їх називають двостатевими статуями. Це переважно стату ї, в яких присутні і жіночі борется против і чоловічі вуса, на головах в статуях можуть бути шоломами, и позади пояса військове причандалля. Зауважимо, що науковці класифікують стату ї не тільки для статевими ознаками. Безперечно, ровесники що женщины половецьких бачили їх зовсім «іншими очима», зловоние розмовляли іншою мовою, в них на - і ншому тік час. І в символі половецько ї баби, зловоние виклали цілком інший від сучасного зміст. К нам незрозумілий і недосяжний...

Враження №3. Музей жертв помаранчево ї революц і ї

На ухе статті я зауважила, що луганчани – дуже гостинні люди. Prothat серед их є й так і, які переконан і, що Україна ділиться на «бандерівців» і «східняків». Більше, что люди з такой переконаннями сприяють розповсюдженню такой міфів. Тішить те, люди що з подібними переконаннями в Луганську небагато. Один з их є засновник к музею жертв помаранчево ї революц і ї. Зауважимо, що к відкриття к музею, більшість луганчан ставляться досить это являются скептическими.

Чомусь не виклика є здивування, що вхід к музею безкоштовний. Адже музей відкрився недавно і треба зробити собі реклама. Більше, что, працівники к музею люб’язно запропонували, чтобы потратить екскурсію, что показати шестихвилинний фільм, в якому чомусь проводяться паралелі між помаранчевою революц і є ю, что ідеолог і є ю к фашизму. Музей ділиться на трех зали: перший – помаранчева революція, другий – псевдогеро ї Друго ї світово ї війни (де головним ворогом України зображено Новый Шухевича), что третій, присвячений символіці засновників к музею – «справжнім героям сучасност і», школьные столы і ї «Молодые охранники», як є наступницею лугансько ї Школьные столы і ї регіонів. Подейкують, що й гроші на відкриття к музею виділила Партія регіонів.

Як на мене, найколоритнішими експонатами в музе ї є помаранчева, что смерть апельсини, з яких стирчать шприци. На увагу також заслуговують і T-шорты із написом «слава Богу, я не москаль», які на Західній Україн і, позади слов екскурсоводів роздаються безкоштовно. На запитання «Де саме?», відповів: «я не знаю, це питання не к мене. Звертайтеся к засновників», мовляв – я завчив те, що мені сказали завчити.

Засновником к музею виявився звичайно не українець і навіть не росіянин. Это виявився вірменин Arsene Kl_ncha¾v, представитель Lugansko ї місько ї ради Школьных столов від і ї регіонів. Перш для всего ми спитали Клінчаєва, що надихнуло його сотворити музей жертв помаранчево ї революц і ї. На що він відповів, що нещодавно в Луганську показували фільм о Шухевича і в час цей він побачив сльози на глазах в ветеранів Друго ї світово ї війни. Після, что, він швидко продававший квартиру на вул. Шевченка (цікаво скільки в нього ще залишилося квартиры) і відкрив музей, в якому поєднав помаранчеву революцію, ідеологію к фашизму, OUN-UPA, что СС "Galichina" (що для нього одне й те саме). Позади слов Клінчаєва, ініціаторам, чтобы показать фільму о Шухевича в Луганську треба «башку снєст і». Після Такой слів варто задуматись, чия ще ідеологія ближча к фашизму … И о Шухевича все равно на Сході треба розповідати, пояснюючи, що він був саме УКРАЇНЦЕМ, вместо малоросом, він був політиком, лідером, який природно, хотів використати інші держави с этой целью, щоб здобути власть Ukra§nsku.

Это головною проблемою «помаранчевих вождів» в Україн і, на думку Клінчаєва, є те, що українці зі к Спуску і к Запросу не можуть їхати одні к одному в гості і випити "водка" чи закарпатського ошибка. «Чому? Я приїхала» – кормлю його мной. «І я можу поїхати на Захід» – відповів мені Клінчаєв. «Так в чому проблема? – Я питаюсь.« Так, я не о тех, – відповів мені Клінчаєв і вскакивавший на іншу тема, знову звинувачуючи в всіх бідах помаранчеву владу.

Одн і є ю з такой бід є виїзд українців для кордона. «Але українці начали виїжджати одразу після розпаду Радянського к Союзу, вместо після Помаранчево ї революц і ї», – зауважила я. "Правильно", – погородився зі меня Клінчаєв, після чого знову вскакивавший на іншу тема і відповів, що для це треба карати вождів, які допустили розвал в Союз. Удивительно, чому він і їх не зобразив в музе ї?

Щодо T-шорты з написом «слава Богу, я не москаль», зловоние й справді розповсюджуються. Але не на всій Західній Україн і, и тільки в Львові. І не роздаються безкоштовно, и продаються, і для не малі гроші. І сприймаються зловоние здесь як жарт, як гумор по гіперболізац і є ю пошуку ворога «зовн і». Prothat, Клінчаєв мене переконував, що такі T-шорты безкоштовно роздаються в Львовском і, и западенці – бандерівці «злі й кровожерлив і». Хоча мені досі не зрозуміло, чому Arsene Kl_ncha¾v ображається на T-шортах жартівливі, адже він не москаль?

Перейшовши к розмови о другий зал, в якому зображені вороги України на чолі з Шухевичем, Клінчаєв намагався вразити мене знанням істор і ї. Arsene переконував, що вивчав історичні архіви. Але в цьому мене змусило засумніватися. Те, що Івано-Франківськ в нього асоціюється із закарпатським вино, OUN-UPA і СС "Galichina" – це одна бригада (так, нібито, "написан" в архівах), и Західна Україна приєдналася к Радянського к Союзу в 40 судьбах. Що Arsene Kl_ncha¾v все равно вразив мене знаннями істор і ї... Чи незнанням? Тож все равно это было закончено пояснити йому елементарне, що Івано-Франківська і Закарпатська – це дві різні області і справжн є закарпатське вино в Івано-Франківську важко знайти навіть в супермаркетах найкращих.

Ще времена я хочу наголосити, люди що з такой алкоголь шовіністичними в Луганську одиниці. Инфекции згадуючи о Клінчаєва, його изображение чомусь асоціюється із «мы возмущаем Шубіним». Чи не є антипомаранчевий Kl_nchaєv уособленням к образцу вреда і розбрату?

Arsene Kl_ncha¾v висловив думку, що не можна знищувати пам’ятники радянських часів, бо – це вже історія. Помаранчева революція для багатьох українців теж стал істор і є ю, багато стоял на Майдані не для лідерів, и для національну ідею. І саме к этому, пройшовши через Помаранчеву революцію, инфекции українці, чтобы не быть испуганным їхати на Схід випити немного "водки", что на Захід – вино закарпатського.

Марія ГАВРИЛЮК