События в последний раз доказали, который в условиях существования противоположных исторических понятий, какие представители различных политических сил Украины придерживаются, стало невозможно установить, какие события - признак в нашей истории и что — не присутствуют; какие годовщины праздновать уместно и что — это недопустимо.

Традиционные методы исследования и подходов, которые обычно используются историками, не давайте ответ на возбуждение вопросов общество. Поскольку на определенном количестве про аргументов точно так много мятежника аргументов. Эта простая аксиома подвергает сомнению возможность найти взаимное понимание и соответственно решить вопрос на otmechanii/celebrating событий 300-летнего предписания.

Чтобы понять, как мы были в тупике и как это, чтобы уехать, это необходимо, чтобы обратиться к таким категориям, как «историческая память», «исторический миф», и к особенностям их функционирования.

Историческая память - общая память и знание прошлого определенного сообщества. В этом случае — люди, нация. Историческая память сформирована, остается и переданная в основном благодарящая «историческая реконструкция» и "ритуалы" (повторенные действия специальной ценности).

Уровень реконструкции событий Северной войны (1700-1721) и Полтавской эпопеи 1709 на основе источников - то, что теперь, что любое исследование фактографическое относительно этих предметов может углубить только наше знание, но не затрагивать общие заключения. В то же самое время изучение событий, тесно связанных с Полтавской борьбой и победой, одержанной Петром I над Чарльзом Х ІІ, который произошел соответственно в 1808-1809, 1908-1909, в 1939, в 1959 (или должен иметь место в 2009), не менее важно. Эти даты - марки признака процесса мифотвочества и указания исторической памяти в том канале, который был к благоприятно политическим способам Российской империи, Советского Союза или к благоприятно современным политическим силам Украины, России и Белоруссии.

В начале XVIII столетий, когда Московское государство поворачивалось к Российской империи, оно постепенно поглощало меньшие государственные формирования, изменяя статус этих территорий с vassalno-зависящим provintsialno-колониальный. Одновременно там передал процесс лишения населения этих территорий национального самосознания. С этой целью государство использовало организованный заб-вения метода. Этой цели удовлетворил Петр I все карательные действия
Против населения Гетманщины в 1708-1709. Украинцы должны забыть, который они имели однажды hetman Ivan Mazepa, который в течение 21 года держал Гетманщину от Руин и гражданской войны, построенные храмы и образовательные учреждения, поддержанное духовенство, усиливали финансовое положение диспетчера, сохранял равновесие между различными уровнями населения, продвинул развитие культуры и т.д. Они должны забыть и что hetman в его стремлении выпустить родину от нежелательного и более опасного защитника был поддержан представителями диспетчера и запорожцы. Эта цель была так же как возможна поданный драматизированным представлением наказания наполненного животного Mazepa, его церкви анафемы и разрушения всех изображений и портретов; наказания по мазепинцами, со специальной жестокостью, выполненной в Gluhov и Лебедине где вызвано похоронено в коммунальных могилах, которые выровнялись впоследствии с землей; Разрушение Запорожский Сечи и судебное преследование сторонников Mazepa далеко за пределами империи.

После таких «территорий зачистки» был вопрос на формировании новой исторической памяти о местном населении, которое в Российской империи было лишено традиционный etnonimov/self-names и получило "универсальное" название "малороссы".

К процессу формирования «общая историческая память» население без того, что было трудно обеспечить идеологическое единство многочисленных людей, занимающих империю, приблизилась от этих нескольких сторон одновременно. Во-первых, имперская версия событий 1708-1709 была заявлена. Важная роль здесь была убрана к таким продуктам российской историографии, как «История Императора Петра Великого: от рождения перед Полтавской борьбой» F.Prokopovicha, «закон Петра Великого, мудрый конвертер России» I.Golikova, «Уменьшенное уведомление на Маленькой России», «О начале и происхождении Казаков», «Новости о Казаках Запорожские» и «Исторические составы о Малороссии и малороссиянах» G.Miller, которому I.Mazepa был официально представлен как предатель и клятвопреступник, и Питер І, соответственно, мудрый конвертер, великий командующий и стратег.

Далее эти определения неоднократно повторялись и дублировали и в продуктах общего характера, и в специализированном, особенно годовщина, выпуски. В особенности такой, как работа I.Pavlovskogo's «Полтавская борьба 27-ого июня 1709» (1908) или ежегодный выпуск Имперского исторического русскими военными общества посвятила 200 годовщинам Полтавской борьбы «Питера и Полтавы» (1909).

Это необходимо, чтобы отметить особенно, что точно с тех пор 1908-1909 в Российской империи, с целью формирования "исправляют" с идеологической точки зрения исторической памяти, начните использовать многочисленные "ритуалы" который церемонии празднования памяти о жертвах (часто посредством заказа "коммунальных могил", заинтересованных), торжественное открытие памятников, здание многочисленных архитектурных сооружений (в специфических церквях) на местах «важные и победные» поединки, торжественный celebratings годовщин побед и обязательной документации этих ритуалов не только хронистами, историки, публицисты, но также и посредством техники фильма фотои a.

Показательны в этом смысле 1808—1809 и 1908-1909 (мы обратим внимание на подобие действий правительства империи на территориях Украины и Белоруссии). Впоследствии то же самое показательное, но уже в истории Советского Союза, 1939, которым становятся, и 1959, и в истории современной Белоруссии и независимой Украины — согласно 2008 и 2009. Важность этих циклов состоит в воспроизводимости ритуалов, их сценариев и тех сообщений, которые власть подобные действия послали обществу. Так, объедините усилия различных государств с различными идеологиями, на первый взгляд, Полтава, которая на прожектам провинциальный архитектор V.Amvrosimova должен стать в архитектурном смысле «Маленьким подобием Петербурга», стала историей как «город славы российского оружия».

Не последняя роль в этом процессе мифотворчества кино играло рожденный в конце столетий ХІХ. Только на один 1909 это было удалено девять лент кинохроники, неподвижных празднований в Полтаве иногда празд-нования 200-ые годовщины победы Питера І. Цензура как средства государственного контроля над идеологическим обслуживанием фильмов, играл их заметная роль. Власть приветствовала имперскую и правительственную хронику, обновляющую имперские приемы, военные обзоры, церемонии открытия памятников, и т.д. Пример имперских заговоров хроники таких лент, как «Празднования в Полтаве в честь прибытия Nikolay's ІІ,», "Полтава", «Полтавские празднования (Полтава)», «Полтавские ежегодные празднования», «Полтавские празднования (200-летняя годовщина в к Полтаве в присутствии суверена императора, великих герцогов, министров, членов государственной Думы, и т.д. высокопоставленные должностные лица). Полтавские празднования в памяти о 200 годовщинах Полтавской победы», и т.д.

Благодаря этому остались некоторые фильмы как, например, «200-летняя годовщина Полтавской борьбы», мы можем видеть собственные глаза, как было преобразование Полтавы в «городе славы российского оружия":" Император Nikolay ІІ, Великий герцог Майкл Aleksandrovich, V.B.Frederiks, V.A.Suhomlinov, обход N.I.Ivanov система охраны чести в Норме около Полтавы. Полтавский главный Черненко представляет Nikolay соль хлеба ІІ; среди существующего P.A.Stolypin, принца P.A.Oldenburgsky. Представители духовенства служат молебен на "Коммунальной могиле" героев Полтавской борьбы. Nikolay говорит со столичным Киевом и Galitsky Флавианом. Nikolay и его свита присутствуют при открытии памятника командиру Полтавского Келину; оператор проводит стрельбу палатой. Nikolay и его свита говорят с крестьянами Полтавской области, помещенной в течение периода празднований в бараках в стране. На области города Полтавы там передают армии церемониальный марш. Делегации военных мужчин назначают венки на памятник Славы в Aleksandrovsk к саду ».

Поскольку местная кинохроника имела в зрителях большой успех, идеологическое воздействие таких фильмов было удивительно.

В противоположном лагере, на украинской территории, которые были тогда под властью Austro-венгерской империи (и впоследствии в странах, где Украинцы базировали диаспору), в кругах национального сознательного украинского интеллекта ситуация с формированием исторической памяти об Украинцах развивала только, что не необходимо. Это - эти «мазепинцы», исследовал те исторические докумен-ты, которые российская власть не желала провозгласить. Они издали каждый найденный источник относительно I.Mazepy и его время гетманства, выполнили полевые исследования, направленные на поиск могилы hetman, организованные церемонии празднования памяти о I.Mazepy, и торжественно отметили годовщину работы hetman против Питера І, годовщины от даты рождения или смерти hetman, принял меры для доказательства незаконности и недействительности анафемы, наложенной на это, сформировал новое изображение этого исторического числа, и также открыто осудил чиновника действий русский язык (и в далее и советский) власти, которые все средства, доступные для этого, попытались произвести "новую" историческую память об Украинцах.

Достаточно показательны в этом смысле публикации в тогдашней украинской прессе, уезжающей за пределами Российской империи. Так, 14-ого июля 1909 в Львовском газетном «Діло» редакционная статья «Полтавське набожно» была опубликована. В этом, в частности этому сообщили, та официальная Россия праздновала 200-ую годовщину Полтавской борьбы. Наиболее торжественно празднование произошло в Полтаве, «куди зволів і відважився приїхати навіть непосредственно цар Микола ІІ». Описав, прибытие императора и, чем состояли в том действия, как устроенный ожидаемый, выпуск отметил далее: «И пополудні цар і великі князі і вся свита від ’їхали в короткий час к Києва. Уже тоді, желание в Полтав і было начато більша, были начаты народні забави, гуляння, грали оркестри, ілюміновано місто, палено феєрверки, влаштовано карусел і, стовпи з нагородами …»

«Характер Дивний - недостаточно многие те ціле« національне набожно », — газета пишет. — Тісна звязь всього населення« с Государєм »это было, показал во что спосіб, що шпалери військ
На всіх вулицях і дороги хороший пильнували, аби хто не наблизився царю. «Союз российских людей» і козацькі полки окружил Полтавский і, не запускал на набожно нікого, хто не мав окремого дозволення. Поїзди з Полтави не від ’їздили і не приїздили к Полтави. На вулиц і, близькі к місць святкування, не пускано загалом нікого, багато місця обгороджено дротом».

Как авторы этого сообщения, отмеченного далее, царь очень боялся беспорядков ввиду того, какие профилактические меры были приняты. Сильно ясный, то наложение новой памяти произошло далеко не недвусмысленно и к очевидному сопротивлению населения. Это доказывает текст «Протест Украинцев Бельгии», издал в прессе в том же самом 1909. В этом, в частности это сказано:« Минуло двісті літ від останнього, чтобы унести московського правительства, виміреного проти наш народних права. Двісті літ стогне Україна під ярмом московського деспотичный уряду. (…) в этот момент, річницю нашого національного к погрому московський уряд, вкупі з реакційною частиною московсько ї суспільності освячу є історично идут в обход ц і є ї под і ї. Відпадки московсько ї суспільності это является довольным йдуть йому назустріч, викладаючи величезні пенни і, висмоктані з українського людям. К зловонию йдуть ще дал і, зловоние втручаються з безличною нахабністю в саме серце України, і власне в Полтаві відбудеться це набожно!.. Почуваючи наш большой і святий обов’язок супроти нашого людям, висловлюємо, наш презирство і ганьбу тим, хто освячу є наші національні кривди … Ми звертаємо увагу всіх несвідомих учасників свята, які втягнені туди урядом, що цей ювілей є ще одн і є ю наругою з наш національних почувань, бо святкування ювілею полтавського, чтобы бороться с є санкціонуванням і узаконенням гніту по Україною з к стороне московського уряду ».

Как известен, борьба за украинское общество и дискутирует на том, как исторические события это и в следующем году должно быть отмечено, продолжиться. И теперь еще более отчаянно, чем ранее. Оставаясь людьми, живущими в якобы суверенном государстве, которое непосредственно должно определить и защитить интересы и приоритеты, национальные реликвии и важные исторические события, Украинцы ассимилируются к немому весу, с которым продолжают питаться мифами, включая "Полтаву". Так, заключения об особенностях функционирования мифа и его использования в современных условиях могут быть следующим:

1. Независимо от того, что было фактически историческими событиями, каждое государство и люди, вовлеченные в них, заинтересуется собственной версией событий.

2. Существование мифа — обязательный компонент любой идеологии, поэтому к этому должен быть специальным отношением и пониманием его существующей сущности.

3. Исторический миф играл и будет играть существенную роль в ходе формирования и передачи исторической памяти о людях, в особенности украинский язык.

4. В современных условиях политической нестабильности, в отсутствии точного видения представителями украинского языка политикума — независимо от партийного соучастника — национальные интересы Украинцев, отсутствие национальной идеологии, в условиях многочисленных международных и глобальных процессов интеграции, для украинского общества важно знать:

В 1708 hetman Mazepa и его окружающая среда выполнили военные политические выступления, направленные на прояснение Московского протектората. Использование иностранной военной силы — армии шведского короля Чарльза Х ІІ должно стать средствами достижения цели. Действие потерпело поражение, но это - достойные празднования, потому что повлек за собой возникновение идеологии «мазепинства», без которого не было бы никаких попыток найти независимость в 1918 и 1919, и также 1991;

Россия имеет право праздновать этот случай (победа Питера І по Чарльзу Х ІІ около Полтавы), но не на нашей территории. Украина должна признать, что право всех стран — участники тогдашнего конфликта отмечает этот случай, дает дань памяти жертвам, но без военных парадов, феерверков, громких действий (ярмарки, развлечения, концерты, и т.д.). Мы должны помнить, что для Украинцев эта победа стала фатальной и ее аффект последствий и до сих пор;

Мы должны понять, как наша историческая память и как политические силы и официальная власть может направить это к этому или тем функциям канала. Понимая это, возможно защитить себя от многочисленных политических влияний, быть сохраненным на собственных положениях, и это адекватно, держа собственное преимущество и уважение к Шведам, русским, Калмыкам, латышам, Финнам, полякам, чтобы отметить годовщины в 2008 и 2009.

Olga KOVALEVSKY (кандидат исторических наук)