Одна из резонансных и спорных тем современной украинской историографии и политической мысли - деятельность Организации украинских Националистов и украинской Повстанческой армии в днях Второй Мировой войны и во время послевоенного периода. В этой теме оригинальный подтема, который дает ей точность: национальная политика ОУН - УПА. Антиукраинские силы особенно становятся более активными ежегодно в октябре нарочно, чтобы доказать, что армия Повстанца 'бандитов' безжалостно убила мирных граждан к национальному признаку, подчеркивать специальную антироссийскую ориентацию повстанцев. Это становится не небрежно, в конце концов в условиях постоянной истерии, которая раскручена пророссийскими сторонами и организациями круглая российская защита, тема антироссийских капризов может принести большие дивиденды. Как в отношениях между Украиной и Россией в прошлом там были много противоречий. Есть они и теперь.

Главное основание этих противоречий состоит, что большинство русского языка в Украине и России не может признать факт независимого украинского государства в любом случае. Некоторые не признают существование украинских людей и особенно его языка. Это обстоятельство создает сильную интенсивность среди Украинцев, которые чувствуют требование для национальной самоидентификации, часто производит представление о постоянной враждебности всего русского. Выход от ситуации возможен только в случае понимания русским языком по необходимости знания украинских людей, уважения в течение его истории и культуры. Русский язык должен изучить очень трудные страницы истории украинско-российских отношений. Это касается также других национальных меньшинств Украины. Должен знать историю и Украинцев, если они желают быть существующими людьми, вместо географически территориального понятия.

Недавно историки сделали много в бизнесе освещения национального аспекта деятельности ОУН - УПА. Тема отношения повстанцев евреям использует специальное внимание. Это доказано, та деятельность ОУН - УПА не нес Антисемитский характер, участие в организации евреев открыто. Тема отношения украинских националистов тянет к российскому меньшему вниманию.

Это необходимо, чтобы заметить, что во время первой половины столетие ХХ у украинских патриотов не было одного случая, чтобы любить отвращение за российское государство или от имени Российской империи, или СССР. Мы напомним о постоянных нарушениях украинского слова (например, запрещение празднования 100 годовщин от даты рождения T.Shevchenko's в 1914), разрушение украинской государственности в пределах 1917-1920 всех российских правительств: Время, либеральное, антибольшевистское - Белая Охрана, большевик - диктаторский. В псевдогосударстве Украинцев - УССР - Украинцы ожидались не менее трагическая судьба - разрушение украинского интеллекта, Голодомор против крестьян. В то же самое время с русского языка не казался никаким голосом в защите украинской новизны, ни в России, ни в эмиграции. Даже пролетарский автор M.Gorky выступил против украинской культуры в 1920-ых годах. Все эти явления произвели, думал, что не только российское государство как подтвержденный M.Dragomanov, например, но также и все российские люди ответственно за антиукраинский террор. На этом пути были идеологи ОУН, предвестники создания УПА, в 1920-1930.

В работе 'Пiдстави нашоi полiтики' (1921) идеолог украинского национализма, который D.Dontsov заметил, это 'требования и сила русского области мессианизм, который желает господствовать над людьми, которые стоят выше этого в культурном плане, и политически экономический, и по землям, более плотным чем занятая Россия, - явление, одинокое в истории Европы прошлых трехсот лет'. Украинский мыслитель выступал против величия западного русского цивилизации, который линии является: 'монотонность, люди придавленность, тупоумие исторических событий, огромное влияние гомогенных национальных элементов, непропорциональная роль государства... Читая историю России, это не видимо что-нибудь, кроме темного веса который, вслепую преданный лидерам, шаги в настоящее время в одном, завтра в другом руководстве... Эта примитивность, этот amorphy в структуре российского национального организма прослежен на всех областях общественной жизни в Московщине: В области социальных, семья, религиозная и духовная культура '. D.Dontsov заявил подобные мысли и в других статьях.

В 1935 утверждаемый E.Malanjuk, та 'Россия - неудачная, культурная необоснованная и исторически необоснованная империя. Россия' не, имеет уведенное право 'прежде всего костомаровские' две российских национальности '- после, почти эксперимент трехсотлетнего - не только не создал империал наднационального' люди ', но также и узнал фундаментальное различие хлестаковская мистик и хлестаковский мессианизм, не за исключением современного хлестаковства коммунистический, поскольку каждый обман, что-нибудь конструктивное в последствиях не дало. Также не может дать, потому что механика, - даже химия сам по себе не может ни измениться, ни изменить органические процессы. Механическое соединение людей и культур может быть зажато в пределах выносливости автомобиля, зажимающего их'.

Вторая Мировая война, начинающаяся в 1939, вызвала большие надежды на ниспровержение заказа Старого Света где украинский cамостоятельному cоборному к государству не было никакого места в идеологах ОУН. Уже в начале войны и нацист, и советский правительства показали враждебность идее независимого развития Украины. Поэтому надежда оставалась только на собственных силах. Для реализации главной стратегической цели - прибыли независимой Украины - была украинская Повстанческая армия в который числа во время военных представителей различных национальностей, которыми управляют. Край борьбы повстанцев был направлен против тех, кто не чувствовал идею строительства независимой Украины и боролся против этого. У национальности таких людей не было никакой ценности. Важный украинец деятельности создания партизан там был пропагандистскими действиями, направленными на привлекательность в числах в максимально возможной степени большего числа сторонников, включая от неукраинцев.

Это вызвало возникновение важных документов программы, УПА - обращается к различным людям СССР. Однако, если большинство их справедливо казалось зависимым к Москве для русского языка, это было необходимо, чтобы найти другие аргументы, после того, как все российские люди объективно доминировали в этом государстве. Основная ветвь российского государства с русского языка как люди, который переносит от этого не меньше другие, была главными идеологическими основными 'Ссылками УПА на русский язык' (июнь 1943). Империалистическая политика и империал, и большевик правительства была причиной этого. Такие линии из 'Ссылок', которые, как будто отражают современное условие сознания русского языка очень фактически, звучат: 'Сегодня российские люди появились в перекрестке дорог. Где пойти? Где искать этническое решение вопроса? Возвратиться ли к форме старой имперской России? Это невозможно! Колесо истории, чтобы не возвратиться! Поддерживать ли обанкроченный коммунизм? Также не будет приводить к какой! В весах идея коммунизма умерла '. Идеологи УПА предложили, чтобы русский язык выбрал борьбу путь для создания национальных государств под лозунгами' Свобода людям - свобода человеку! ',' Для независимых национальных государств Европы и Азии! '. Русский язык предлагался, чтобы организовать национальные группы в УПА, сбежать из немецкой мобилизации. Это обращение разрушает ложные тезисы современных политических деятелей, которые объявляют солдат УПА' наемники нацистов '. В конце УПА объявил существенный лозунг' Да здравствует независимым российским национальным государством! '.

Несмотря на то, что эта ссылка, у УПА были определенный резонанс, правительство СССР, как будто в ответе, в 1945 лично Сталин и Khruschev усилили акцент на превосходстве российских людей в СССР (например, работа Сталина 24-ого мая 1945 перед командующими Красной Армии в Кремле). Против репрессий против местного населения республик СССР последние войны лет и послевоенный период этими лозунгами быстрее 'заменяют' российские люди, вызывая ненависть к этому относительно покорителя.

Однако и во время послевоенного периода УПА не становился на ненависти путем к русскому языку. Брошюра Питера Feduna's ярко свидетельствует об этом (Полтава) в 1950 'Хто такi бандерiвцi я для що зловоние борються'. Автор отказал шовинизму в УПА, замечая, что враг партизан является империализмом, вместо российских людей. Федун утверждал, это 'к российским широким массам, подавленным и поддержанным большевистской кликой, которые имеют смелость и находят во мне непосредственно, вызывают, чтобы быть размешанными к действию против покорителей, которые мы ненавидим любой империализм, украинских революционеров и повстанцев, мы чувствуем только искреннюю симпатию'. Российские люди обращались к борьбе за демократическую Россию.

Поскольку мы видим, даже в условиях войны, которая не продвигала нравы, ОУН - УПА не имел человеконенавистническую идеологию. Напротив, числа ОУН - УПА заявили ценные мысли на неприемлемости любых форм империализма, включая русский язык, губительность империалистического пути для большинства российских людей. В условиях войны они нашли в себе, что силы исправляют в стороне терпимость большей мысли об идеологах межвоенного периода. Установленные идеи были поддержаны многими украинскими диссидентами второй половины столетия ХХ, которое стремилось отделять российское правительство от собственных людей. Однако сегодня мы не имеем никакого права не заметить, который современная Россия, и не только ее правительство не имеет как эти идеи. В недавнем интервью I.Dzjuba's заметил неблагоприятные тенденции: 'было изменение в отношении, российском и Русскоязычном к Украине. Если вначале русский язык спорил, что, если они живут в этой стране, они должны быть к этому лояльны, быть вовлеченными в это. Но они не чувствовали себя как могущественная сила. Сегодня такое впечатление произведено, который они начинают самостоятельно, чтобы чувствовать как доминантный признак. В украинском русском нет никакого, что сенсация, что они касаются иностранной нации. Позвольте это даже пустило корни здесь, позвольте, это также имеет право быть одним из владельцев этой земли, но не уникального владельца '(' Краiна не розколота, и рiзноманiтна '//День, 26.09.2006). Поэтому сегодняшний' интернационалистам, 'которые зажигают ненависть к УПА, лучше объявить действительно фактические лозунги борьбы против большого российского шовинизма. К нам, Украинцам, это необходимо, чтобы помнить, это, УПА показал не только устойчивость в этническом вопросе, но также и способность не уступить собственные украинские национальные интересы.

Александр МУЗЫЧКО - старший научный служащий региональной ветви Национального института стратегических исследований в Одессе, кандидате исторических наук

N186, субота, 28 2006 жовтня
("День", Украина)