Празднование 1020 годовщин крещения России стало темой следующего обсуждения в рамках объединенной проектной 'Украины - Россия: диалог культур' газеты ' Day ' и российская интернет-дверь ИноСМИ.ru.

Предыдущее обсуждение, с участием экспертов нашей газеты и ИноСМИ, было посвящено Голодомору и более широко - тема памяти и ответственность. На сей раз российские коллеги предложили девять вопросов, какие эксперты '' сегодня отвечают на День для обсуждения. Так:

1. Как Вы оцениваете результаты посещения патриарха Varfolomey Constantinople к Киеву при праздновании 1020 годовщин крещения России?

2. Что исследует создания однородной украинской ортодоксальной церкви?

3. Ли, что стенд препятствий на этом пути, в частности отдает прямому или косвенному противодействию РПЦ к этому процессу?

4. Является ли создание однородной украинской церкви самой важной задачей для лидеров страны? Если да, к тому, какие положительные или отрицательные последствия это могло закончиться? Например, это, по Вашему мнению, пригладило бы идеологические разногласия между населением Восточной и Западной Украины или, напротив, - усилит противоречия между областями Украины?

5. Возможно ли согласиться с мнением, что, стремясь к униформе создания, признанной как другие церкви ортодокса поместными и независимый от Церквей РПЦ, Yushchenko преследует политические цели, печатая дополнительные пункты к будущим президентским выборам?

6. Чем это вызван 'прохладный прием', как это было характеризовано большинством мировых средств массовой информации, патриарх всея Россия Алекс управлением Украиной?

7. Что патриарх требований Varfolomey к украинским церквям (УПЦ КП и УАПЦ) для их возникновения под 'мог выставить юрисдикцию' патриархат Constantinople?

8. Соглашаетесь ли Вы с мнением, что в Украине религиозный вопрос даже в степенях большей, чем языковой вопрос, отражает проблемы, связанные с национальной спецификой?

9. Столичный Смоленск и Калининград, Сирил объявил, что религиозный вопрос в Украине 'очень politized. Как расколото под влиянием политических сил, таким образом это и продолжает оставаться оружием, определенная дубинка в руках политических сил' была создана. Как Вы прокомментируете это утверждение?

* * * * * * *

Leonid Kravchuk, первый президент Украины, председатель Оргкомитета при праздновании 1020 годовщин крещения России:

1. Я рассматриваю, которым нужно рассмотреть это посещение, как расписываются за Украину - и не только Украину, но также и для всего современного мирового православия. Поскольку в таком контексте, таким образом это широко, масштабно в течение всего столетия Крещения России в Украине, это не было отмечено. Второе, дал шанс Украине, чтобы возвратиться к Крещению источников. Это - стадия, которая показала роль современного православия и Христианства вообще в цивилизованной миссии все они 1020. Православие играло очень важную роль в письменной форме, формирование и во многих других вещах сферы, которые тогда развивались в восточных Славянах, в частности в Украинцах. Это может быть понято от этого как почести Украины сегодня вера, серьезно каноны веры проблем. Это предоставило нам, является правильным сказать сегодня, что Украина - современное, демократическое государство, где там передал празднование всей церковной начальной буквы и не начальной буквы без любых конфликтов.

2. Я отошлю к официальным утверждениям патриарха Универсальный Varfolomey я. Он, фактически, во всех утверждениях повторил то же самое, что церковная мать - церковь Constantinople, беспокоится тем условием православия, одним из наибольших ортодоксальных государств, в которых это сегодня. Он сказал, что церковь Constantinople, Универсальный патриархат, патриарх будет стремиться отдавать самую активную помощь в объединении всех ортодоксальных церквей, которые находятся в Украине, в однородном ортодоксе, начальной церкви. Поэтому перспектива, с точки зрения Универсальной ортодоксальной церкви, который является патриархом, не закрыл границу, и, напротив, подчеркнул важность разрешения данной проблемы. Когда это будет? Это уже другой вопрос. Какие пути, формы и методы решения? Также вопрос, который должен быть изучен. Но мое мнение состоит, что такое условие как сегодня, с ортодоксальными церквями в Украине не может остаться длинным. Поскольку почти половина сторонников (Киевский патриархат) не может быть вне диалога с мировым православием. Они не касаются тех, кто вступает в начальную церковь. И я, как человек, не могу ответить на них, почему сторонники, которые посещают собор Владимира, не введены или в 10 раз меньше тех сторонников, которые входят в Kievo-Pecherskuju к лаврам? Все перед Богом равны, поэтому мое мнение, ассоциация должна произойти, это неизбежно. И власть и церковь должны работать в рамках Конституции Украины и канонов церкви ради интересов Украины, сторонников, ортодокса в нашем государстве.

3. Препятствие один. Чтобы начать ассоциацию всех ортодоксальных церквей, это необходимо, это, УПЦ КП и УАПЦ стал начальным, который является, были признаны в рамках церковных канонов, которыми их не рассмотрели как инакомыслящие. Если они становятся начальными тогда, возможно говорить об ассоциации УПЦ КП, УАПЦ и МП УПЦ. Сегодня столичный Владимир (возглавляют МП УПЦ), который я очень уважаю, не может принести внимание в вопрос на ассоциации, потому что, если управляться буквально не может объединить начальную церковь с не начальная буква. Поэтому много людей, представляющих МП УПЦ, такое условие событий хотело бы продлить. В этом случае, с их точки зрения, в Украине есть одна ортодоксальная церковь - МП, и другие, как если бы и не присутствуют. Если говорить искренне с Московским патриархатом, это не благоприятно, что в Украине униформа была ортодоксальной церковью поместная потому что неизбежно будет вопрос, и что церковь, исторически более древняя на территории прежнего Советского Союза? И затем все придут к заключению, которое после исторического Крещения является украинской ортодоксальной церковью поместная. Здесь будет второй вопрос: и сколько тогда сторонники будут в МП и сколько в КП? Я думаю, что это будет не в пользу Московского патриархата. Здесь к Вам простой ответ, желание, есть слова, и есть реальные интересы, они в церкви то же самое реальное, так же как в обществе. Поскольку люди идут в церковь. Далее, это второе, когда две начальных ортодоксальных церкви (УПЦ КП будет уже создан и УАПЦ), становится вопросом при ведении переговоров о процессе между начальными церквями об ассоциации. Тогда, естественно, это будет необходимо, чтобы консультироваться и продолжить переговоры с Московским патриархатом, и Универсальный патриарх, вследствие исторической роли, уже примет решение.

4. Я думаю, это не конец сам по себе. Есть миллионы сторонников, которые как граждане Украины равны перед законами и Конституцией, но не равны перед церковными канонами. И когда любая политическая кампания или выборы начинаются, мы очень точно чувствуем, как это различие используется политическими силами. Кроме политических целей, есть более глубокие вопросы, неравенство сторонников, и это неравенство перед законом, перед канонами, это не может быть допустимо вообще для сторонников. Другой вопрос - для иерархов, которых, так же как политические деятели, может сделать кое-что там в интересах, и в интересах, верящих, чтобы просить Богу. Я к Вам дам пример, я родился в Ровенской области, церковь в моей деревне, в Западной Украине, принадлежала МП и когда я стал президентом, много natsional-воспитанных людей приблизились ко мне и говорили: как так, Вы украинский президент, и в Вас в деревенской церкви МП. Я говорю, вид людей, не я решаю его, он решен сторонниками моей деревни, они желают иметь такую церковь, их это право. Но есть также другой, они не тратят различие сегодня между церковью KP или МП, они разделены на patriarchs, они не чувствуют это, поэтому невозможно рассмотреть любые идеологические различия. Идеологические различия в политическом деятеле, но на ортодоксальном обслуживании канонов, церемония потрачена, как в нашей деревне, также в следующем, где церковь Киевского патриархата, в обеих деревнях на украинском языке. Чем они отличаются? Абсолютно что-нибудь. Противоречия разгладят, когда будет одна ортодоксальная церковь, и она будет строго наблюдать ортодоксальные каноны и законы Украины, и Конституцию Украины. Противоречия возникают там, где кто-то отступает от канонов или из законов, конфликты там устроены, есть люди, к которым это налагает. Это не должно быть.

5. Если президент, Yushchenko или не Yushchenko, помещают проблему уравновесить всех сторонников прежде, чем закон и перед Богом, обязательно политические последствия будут. В нас даже незначащие вещи (например, постройте дорогу не там, где это необходимо), имеет политические последствия. И здесь огромная, огромная проблема для сторонников, для миллионов людей, для Украины смеет. В конце концов мы помещаем проблему уравнения сторонников, вместо ветвей от мирового православия, это - благородная проблема, и политические последствия могут быть. Конечно, мы будем говорить искренне, если будет речь о президентских выборах тогда, если не Yushchenko кто - то другой кандидатов она будет использовать. Но то же самое не означает, что мы должны остановить процесс ассоциации православия или создание равных условий для всех сторонников.

6. Это искусственно, создают давление определенные политические, духовные силы, некоторые средства массовой информации. Здесь я - председатель организационного комитета, я встречал каждый день представителей различных церквей, с министрами. Я наблюдал, как посещение Алекса Украины готовится, я могу сказать, что любые препятствия I, президент, ни организационный комитет, ни кто-то другой не восстанавливал. Это посещение Алекса, полезное для Украины. И в конечном счете, два patriarchs (Универсальный и Московский) встретятся на украинской земле и могут говорить и решить многих, включая обсужденный, вопросы. Мы, напротив, рассматривали, что украинская земля поможет смягчить давление, которое возникло так или иначе. Возможно, да, с такими почестями как Универсальный патриарх был встречен, не встречал патриарха Москва. Поскольку во всем мире есть сообщение, если Универсальный патриарх первый патриарх в мировой ортодоксальной церкви, Москва не первое. Затем, почему не встретиться с тем же самым великолепием, например, румынским языком или болгарским языком, они равны, все берут место, поэтому было невозможно встретить Московского патриарха как Универсальный, на том, какое основание, никто не поймет нас. Поэтому, я рассматриваю, никакой прохладный прием не существовал, он всюду был приглашен, всюду отмечен, мы встретили его с честью и преимуществом, все как необходимы.

7. То, что они стали начальными, они на канонах в ортодоксальном мире, должно обратиться к патриарху, Универсальному с запросом о рассмотрении вопроса для них к каноничности. Когда это будет сделано, тогда это необходимо, чтобы рассмотреть второй вопрос. Под юрисдикцией, кого эти начальные церкви могли проблемы, или Московскому патриарху, или к Constantinople. Я например, рассмотрите, что до 1687 украинская церковь была под юрисдикцией патриарха Constantinople, сила Петра I перешла исключая ошибки, не обращая внимание на любые каноны, Московский патриархат. Такой была история. Когда это будет все, что это будет решено, тогда возможно решить следующий вопрос, объединение. Универсальный патриарх сказал, что все станут в рамках существующих канонов и установленные столетия использований, любые специальные требования не будут.

8. Если взять православие вообще, это не связано ни с какой национальной спецификой. Это подразделение произошло не с национальным признаком. Как на востоке, центральные области там живут Украинцы, и на западном, где это больше, где это меньше. Церковь была разделена в начале 90-ых на каноничности, вместо к национальному признаку. Даже язык не отражает проблему. Например, много Украинцев назвали родной русский, некоторый русский язык названными уроженцем украинский язык, хотя язык в большей к мере отражает проблемы, связанные с идентичностью, но не церковью, особенно ортодоксальной.

9. То, что вопрос - politized, я соглашаюсь, но так очень преувеличение. В различных деревнях, в различных областях - на разном, все зависит от что что там общая ситуация. Поэтому церковь используется, и много иерархов позволяют использовать себя, потому что это, говоря искренне, это благоприятно: их поддерживают, к ним помощь, не только нравственно, но также и это материально. Но и сказать, что церковь сегодня вне политики, я не смел бы. Но о 'дубинках' преувеличение. Давайте говорить искренне, позволять МП, действовал сегодня и признал что церковь, который теперь не начальная буква, начальная буква, вместе с Универсальным патриархом. Тогда любая политизация не была бы. Те церкви, который сегодня под крылом Philaret's, они постоянно чувствуют, что неполноценность, скажем, их не пригласила к празднованию. Как я объясню сторонникам - почему? Если, поскольку это, столичный Смоленск и Калининград, принося внимание в вопрос, позволяют им прейдут к нам, покаются (я подразумеваю, поймет, церковь Philaret's), и самораспустятся тогда, то мы будем удовлетворены. Это, они выдвигают их, они хотят это или нет, на конфликте. Я думаю, который, таким образом люди, которые не понимают, что происходит сегодня в Украине, могут говорить только. Где Вы найдете сегодня, веря в любую из областей, которые идут в церковь KP, который должен покаяться и самораспуститься. Для какой? То, что они молятся в другой церкви, на другой территории. Но этот церковный ортодокс. Нерешение этот вопрос выдвигает их к неудовлетворенности и это создает, включая, определенная политическая ситуация. Эта ситуация продолжает поддерживать МП, не принимая церкви каноничность, которые фактически существуют в Украине.

Жюри Scherbak, автор, посол Украины:

1. Посещение патриарха Varfolomeja к Киеву стало не концом процесса создания однородной украинской ортодоксальной церкви как некоторые политические деятели, но только ее начало надеялось. Вперед все еще очень длинный и твердый путь.

2. В историческом плане нет никаких сомнений, что однородный УПЦ будет создан. Время неизбежно работает к Украине. Этот процесс должен созреть, стать фактом массового сознания. Искусственное ускорение этого процесса напомнит, искусственное преждевременное рождение стимулированные. Известно, какие дети от этого рождаются.

3. РПЦ, позади которого непосредственно есть Кремль со всеми дипломатический, власть и пропагандистские структуры, безумное сопротивление процессу созревания и создания однородных украинских ортодоксальных церковных показов. Это сопротивление того же самого заказа, как пытаются отказать, что законное право Украины входит в НАТО.

Это - попытка (безнадежный с исторической точки зрения), чтобы сохранить советский статус Украины как иждивенец, не верховная область Российской империи.

После исторического посещения патриарха Varfolomeja к Киевскому сопротивлению РПЦ только усилит. Политические факторы - такой, как откровенное обслуживание Стороны областей Москва, вместо к украинским национальным интересам будет с этой целью использоваться не только религиозная, но также и, прежде всего.

4. Униформа создания УПЦ является объективной действительностью истории, вместо прихоти этого или того украинского правительства. Идеологические противоречия между востоком и западной Украиной не будут указаны в случае, если:

a) компромисс между ортодоксальными иерархами будет найден и

Необходимая гибкость в языковом вопросе (русский обслуживания в Русскоязычных областях) будет проявлена.

Положительное последствие создания преодоление УПЦ религиозной шизофрении (раздвоение) сознания Украинцев, возвращение из исторического преимущества для христианского Киева будет однородно, независимость тех, от которых коварность и сила вывели православие России-Украины, является религиозно-юридической полевой Византией и продолжает zavoevatelsko-профессиональную политику сегодня.

5. Процесс ассоциации УПЦ, тяжелый и длинный, едва принесет избирательные льготы. Это - вопрос большой государственно-творческой цели, вместо маленькой предвыборной политики.

6. Я думаю, что извинения патриарха Алекса II, который посетил Киев. Положение на вечных наклонах Днепра, в оттенке великого Владимира и повторение периода последнего российского царя 'Оставляет необоснованные мечты', империи сказали накануне распада, он должен чувствовать беспомощность и тщетность injust усилий. И, конечно, Алекс II чувствовал дуновение холодных Киевских ветров, потому что прибыл в чью - либо начальную территорию, в стране, которая не желает быть марионеткой Москвы.

7. Я не знаю детали переговоров. Варфоломeй поразил меня с речью, оригинальным шедевром juridichesko-исторической религиозной казуистики, где все формулы весили и осторожный: я думаю, к такому трудному очищенному стилю размышления не привыкли в Украине. Варфоломeй сделал только первое, но решающий шаг, выведя из сомнения факт российской аннексии украинского православия. Слово теперь для украинского духовенства, которое должно предпринять соответствующие juridichesko-религиозные шаги для того, чтобы возвратиться первичный ('византиец') статус УПЦ.

8. И религиозный, и языковой вопрос одинаково важны для Украины.

9. Московским священникам прежде, чтобы обвинить Киев в 'политизации' религиозный вопрос, это необходимо, чтобы смотреть на себя: сегодня РПЦ это преобразовано на оригинальном отделе Центрального комитета КПСС на идеологии, служа политическим целям Кремля, вмешиваясь во внутренние дела независимых государств. Политика увеличения церкви с государством не будет приводить к какой хороший - только к отрыванию от православия миллионов сторонников.

Клара Gudzik, 'День':

1. Результаты посещения патриарха Constantinople к Украине на - разное оценены различными категориями нашего общества. Эти оценки зависят от ожиданий, которые связывались с посещением. Очень возможно, например, то, что президент Украины скорее разочарован - он, конечно ожидало, как ребенок, более решающие шаги Патриарха Varfolomey к ассоциации и автокефалии украинская церковь.

Но если смотреть является более реалистическим, посещение Универсального патриарха появилось, конечно, довольно благоприятно в отношении нас и нерентабелен для Московского патриархата и Московского правительства. Самая важная вещь состоит, что прецедент - коммуникации между Киевом созданы с этого времени и Фанаром, которым становятся, конечно, ближе, и стратеги архимудрые Московского патриархата - более осторожный.

Важный результат состоит также в том, который на поверхности оставил невероятным - Московский патриарх в ортодоксе, мир появился полностью не такое сильное, поскольку это очень, это казалось. Даже если позади этого есть Кремль.

2. Ответ на вопрос, что в нас перспектива создания однородный и независимый УПЦ, зависит, главным образом что понять под 'униформой'. Если это - вопрос Ортодоксальных церквей Киевского патриархата и УАПЦ, ничто не предотвращает, чтобы сделать это одной Церковью непосредственно сегодня. Однако, чтобы объединяться друг с другом они категорически не хотят (кто бы ни спросил). Но даже гипотетическая ассоциация двух этих церквей фактически не изменила бы общую ортодоксальную картину в стране - потому что все еще МП УПЦ. Тот факт, это уже сегодня определенный МП части УПЦ приспособлен на создании независимой украинской церкви, решает далеко не все - другой МП части УПЦ сделает ветвь Русской православной церкви (у них есть с этой целью все права) на нашей земле. Но даже отделенная украинская часть Московского патриархата ни в коем случае не будет соединяться представителям Киевского патриархата и УАПЦ - они для них не 'начальная буква'.

3. РПЦ сталкивается с возрождением автокефалии в Украине все собственной силой и примерно сталкивается с ортодоксальными делами Украины (то же самое как в делах других ортодоксальных церквей мира). Но бизнес не только в этом. У ортодоксальной церкви, так же как многих других вещей церкви мира, есть законы, жизни на канонах тысячелетнего предписания. Поэтому, чтобы ожидать, что в ближайшем будущем в Украине будет монолитная однородная Ортодоксальная церковь - это невозможно. Но это, это возможно и это необходимо, чтобы достигнуть, таким образом это - лояльность церквей (все церкви - и ортодокс, и не ортодокс) к стране, в которой они живут, какой хлеб едят. Поскольку это сделано некоторыми другими церквями (украинские греческие католики, например).

4. Любой из украинских президентов не лишал церковных проблем внимания и всех, которые очевидны, рассматривал их 'как самую важную задачу' правление. Но это неэффективно - изменение президентов не было отражено в любом случае в православии, на ортодоксальных узлах 'гордиевых'. И это вопреки постоянному президентскому вниманию, подаркам, visitings храмов, и главного - вопреки требованиям на миротворчество. Возможно пришло время изменять стратегию и работать, наконец, согласно Законному письму, и в случае необходимости обращаться в суде? И отдавать это - меньше чем внимание внутренней церковной жизни. Это необходимо, чтобы помнить также, что некоторые ортодоксальные церкви достигли столетий автокефалии, и также неоднократно теряли это.

5. Все же не был в мире политического деятеля, который не будет преследовать политические цели во всех сферах деятельности, включая в церковную сферу, и особенно - собирающийся обозначать следующий срок (или желающий уехать после непосредственно очень хорошая память)

6. 'Прохладный прием' патриарх Vseja России Алекс II President Украины Yushchenko ошеломил все. Что здесь возможно принять? Вероятно, это было 'наказание' за любые оскорбления от Патриарха, принятого президентом Украины в Москве. Например, отказ Алекса расширить власть МП УПЦ и подобный. Но факт остается фактом: патриарх Constantinople встретился на самом высоком уровне, и Москва - не присутствует. Такой Московская церковь не забывает столетия. Не без причины Патриарх Алекс не желал пойти в Украину - после того, как был узнан, что это будет не праздник 'три братских людей', и 'весь единственный' Киев, Украина.

7. Патриарх Varfolomey отлично знает церковь 'генеалогическое дерево' все украинские лорды Киевского патриархата и УАПЦ. Их некоторая часть имеет 'законный' никакое начальное посвящение в епископах. Для Церкви это очень очень важно. Поскольку эта проблема будет сметь - говорить трудно. По этой причине туманные обещания Патриарха Varfolomey, уезжающего в Турцию, были таким.

8. Я не думаю, что Украина - очень религиозная страна. Большинство Украинцев вспоминает Церковь несколько раз через год; особенно в центре, на юге и на востоке страны. Статистика строго свидетельствует об этом. Это уверено, что, если бы политические деятели не сталкивались с делами Церкви и ее прихожан, там все были бы тихими и очень приличными. И, вероятно, все в течение долгого времени уже урегулировали бы друг с другом.

Владимир Lesnoj, Симферополь:

1-9. Результаты посещения Универсального патриарха Varfolomey к Киеву, который я считаю положительным как это посещение определенной меры, уравновесили и пригладили возможные отрицательные последствия посещения патриарха РПЦ Алекса. Мы напомним, что проект празднования возник эти странные 1020 летних годовщин в РПЦ и имел очевидно политический антиукраинский подтекст. Политический украинец и церковное управление сумел перехватить инициативу и дал этому фестивальному характеру, полезному для Украины. Таким образом это необходимо, чтобы работать и в будущем.

Перспективы создания однородной ортодоксальной Церкви в Украине следующие годы довольно иллюзорны. На этом пути есть немного препятствий. Главное от них - упорное стремление существующего российского управления держать Украину в сфере влияния. У российских властей есть огромные рычаги влияния как на Русской православной церкви в России, и на значительном МП части УПЦ. Русская православная церковь отдает прямое вмешательство в политическом и церковные дела Украинцев. Например, чрезвычайно агрессивные и злобные выпуски украинофобские (как газетный 'Русичи') определяют некоторых, которые изданы на благословении патриарха Москвы Алекса. Значительное препятствие в пути к ассоциации и украинскому ортодоксу автокефалии - так называемая 'Восточная христианская идентичность' части украинского населения.

Однако украинское управление должно стремиться к униформе создания автокефальной украинская ортодоксальная церковь. В большинстве стран, где церкви поместные получили это или ту степень независимости, играли политические деятели, это не длится роль. Но в условиях Украины это должен быть не краткосрочный победный кaмпания, и длинное целеустремленное и работа системы - возбуждение, посредник, отдавая помощь, объяснение положения. Тогда не будет никаких искусственных противоречий между Западом и востоком Украины. Во всех трех украинских ортодоксальных церквях многие мудрые люди, способные, чтобы решить важные проблемы.

Это необходимо, чтобы рассмотреть, то достижение, которое церкви ортодокса автокефалии новых независимых государств никогда не передавали без серьезных последствий. Греческая церковь объявила автокефалию в 1833, и была признана в этом качестве Универсальным троном только в 1850.

Универсальный патриарх Сирил VII дал до болгарской ортодоксальной церкви в автокефалии в 1866, и только вмешательство турецкого султана дало Болгарам церковь автокефальную де-факто. Болгары были обвинены патриархатом Constantinople ереси, и официально православием болгарина автокефалию, которое Constantinople признал только в 1945. Путь к автокефалии также сербское и румынское православие было тернистым, и на территории Румынии некоторое время существовало некоторые ортодоксальные церкви. И, наконец, грузинская ортодоксальная церковь отделилась от русского языка и снова стала автокефальной в 1918, и Московский патриархат признал этот автокефалию только после Второй Мировой войны - и очевиден с помощью Кремлевских политических деятелей.

Поэтому для достижения автокефалии, признанный Constantinople или Московский патриархатами, украинская церковь и светские головы должны показать большую мудрость, терпение и постоянство. Любой не отказывается от власти и влияния на непринужденность, включая церковных иерархов.

Много действий Виктора Yushchenko's, несомненно, диктует борьба за пункты в новой предвыборной борьбе за пост президента. Но так случается и в развитых демократических странах. К сожалению, Yushchenko переувлекается неэффективные кампании и действия, которые не приносят преимущество для Украины и являются более подходящими в странах с авторитетным менталитетом населения типа России (личное управление вертолетом, поднимаясь на Говерлу вместе с губернаторами, полуторачасовые поучительные речи, и т.д.). Такое времяпрепровождение высокопоставленных лиц вызывает только скептическую тишину В большинстве Украинцев или насмешек.

Очевидно предвыборный характер несет кампания команды Yushchenko для непосредственной подготовки заключения российского Черноморского флота после 2017, так же как некоторых других действий. Yushchenko стремится возвращаться к себе Западных украинских избирателей, имеющих тенденцию Джулии Timoshenko, и также антироссийски приспособленные избиратели в других областях.

Религиозные вопросы в Украине действительно связаны заметно с национальной спецификой. Но так был и в других людях. Это не трагедия. При умном подходе системы решена эта проблема.

Столичный Смоленск и Калининград объявили справедливо, что религиозный вопрос в Украине очень politized и 'не, которые дубасят' в руках политических сил. Однако столичный Сирил, уважаемый нами, предпочел сдерживать это, то же самое большинство религиозного вопроса - дубинка и в руках российских властей. Посредством этой дубинки, так же как посредством других болезненных средств принуждения, Кремлевские власти пытаются отогнать Украину далеко от других свободных европейских людей, которым она пытается сломаться.

Если бы Россия не сталкивалась с украинским церковным ортодоксом украинца ассоциации дел, и их начальный автокефалия стал бы возможным в течение 5-10 лет.

Владимир Panchenko, профессор NauKmA:

1. Посещение Универсального патриарха к Киеву - случай, не обычный, если не сказать - уникальный. После предшественников всего Varfolomey's я в последний раз посетил город принца Владимира, крестящего Россию, очень очень в течение долгого времени. Конечно, было бы желательно восстановить историческое правосудие, сначала. 1020 - не абсолютно круглая дата, но организаторы фестивалей должна означать и другая дата - 1000 годовщин крещения России, которая 'по некоторым причинам' была отмечена в Москве. Во-вторых - и это главное - посещение Универсального патриарха должно служить импульсом к ассоциации православия в Украине. Едва кто-то уже рассчитывал 'на максимум' - важный, что униформа идеи украинские церкви поместной получила новое обвинение энергии. И на различных уровнях.

Я все еще заметил бы также, что празднование 1020 годовщин крещения России продвинуло более точное понимание Украинцами идентичности (что очень важный для современной Украины). 'Украина - наследница Киева Россия', - так рассматривают очень многих в стране, где главный 'Yaroslav Mudryj появился великий украинец'.

2. Униформа создания поместной украинская ортодоксальная церковь - бизнес времени. Рано или поздно так будет. Конечно, это было бы желательно, чтобы это произошло как можно скорее, поскольку это - вопрос не только духовного объединения ортодоксальной Украины, но также и о единстве общества как это, о целостности и силе государства. Конфессиональная ситуация, которая развилась в Украине после распада СРСР, является неестественным; мое осуждение, что однородная украинская ортодоксальная церковь возможна, основано на представлении, что это будет естественное условие.

3. Это - много препятствий таким образом. У Них Также нет такого большого исторического характера, сколько политического. Конечно, РПЦ в любом не будет хотеть потерять такую большую и важную часть 'начальная территория' (странный, между прочим, эта комбинация, упоминая тонкий вопрос на территории другой страны!). После того, как всеми многими 'делами, небесными', управляют на земле. Также это - вопрос прежде всего влияния, о финансах, о человеке 'ресурс'. В сохранении влияния РПЦ на УПЦ (то есть на украинских гражданах!) Это интересуется, конечно, и российское государство. Не без причины МЗС Российская Федерация так ревниво наблюдала того, как принимают в Киеве Московского патриарха! В России со времен Петра I и Феофана& Prokopovich церковь всегда была важной поддержкой государства, таким образом все связано. К сожалению, время от времени МП УПЦ от имени части духовенства смеет сталкиваться с политикой: особенно это чувствовали в 2004, во время кампании по выборам президента в Украине. Было бы желательно полагать, что это время уже - хитрость в прошлом.

По моему мнению РПЦ будет сопротивляться к процессу ассоциации православия в Украине и к созданию церкви автокефальной, это очень решительно. Для этого, 'чтобы потерять' Киев очень много средств. И не только в этом, относительно количества прибытия, но также и в духовно историческом аргументе статуса.

4. Относительно лидеров страны, вообще говоря, поместил вообще в людей. Каждый губернатор желает иметь сильную страну, объединенное общество. Просто Президент V.Jushchenko, может, более резко, чем его предшественник, чувства, для Украины, духовное объединение его граждан то, сколько важно. В этом смысле возможно сказать, что однородный поместная украинская церковь является самой важной задачей существующих лидеров страны. Его создание - положительный процесс. После того, как все области страны не так настоятельно отделены, поскольку это представлено некоторыми политическими деятелями в Украине и позади ее пределов. Это - чрезвычайно важное, что было взаимное понимание на уровне более высокого духовенства. Если, примерно разговор, сумеет 'разделить портфели' иерархи, и в 'основаниях' все будут тихи. Политическим деятелям, которые имели обыкновение играть конфессионную карта в партийных целях, это необходимо, чтобы уменьшить высокую температуру: национальные интересы это - более важная сторона.

5. Я не думаю, то празднование 1020 годовщин крещения России нужно рассмотреть в контексте будущих президентских выборов. Все это слишком маленькое то же самое. Это - вопрос что более важно, стратегические цели: ортодоксальная церковь необходима для Украины, независимой от РПЦ. Вообразите для мелкого 'зеркала' ситуацию: РПЦ это подчинено Киевскому патриарху. Как если бы это коснулось в Москве?

6. Я не могу судить, сколько '' прием Алекса II в Киеве было прохладно. Программа была скоординирована к наименьшим деталям, поэтому все, что остальные - сфера субъективных капризов и оценок. По крайней мере, лично в V.Jushchenko, поскольку это кажется мне, не было особенным - особенно человеческий - основания для 'радостно - горячие' встречи Московского патриарха. Я должен был прочитать выпуски МП УПЦ 2004, в который тогдашний кандидат на президентов V.Jushchenko's был представлен как посыльный Сатаны. От такого это трудно к резюме.

7. Объективно, без политической примеси, религиозный вопрос, так же как язык, не является кое-чем фатальным для национальной специфики Украинцев. Социологический показ допросов, что среди Русскоязычной части популяционного уровня патриотизма, вообще более низкого, чем в украиноязычной его части. Русский язык - не помеха, чтобы чувствовать украинца. То же самое возможно сказать и о принадлежностях конфессионной: в этой сфере терпимости, возможно, даже это больше, чем на языке. Вся неприятность в политических деятелях, которые в наемных партийных целях раздувают те или другие вопросы, упущение, ту игру с огнем.

8. Кто - кого, и столичный Сирил хорошо знает, что такая политика. В политическом самолете, в желании, возможно рассмотреть все. Если религиозный вопрос в Украине также - politized, это не необходимо, чтобы думать, что Россия здесь в чем-нибудь. В обеих странах есть силы, которые это - благоприятный политизирование. Но главное однако, что есть объективные процессы: Украина - государство, и церковь едва могут резюмировать от этого факта.

N136, субота, 2 2008 серпня
("День", Украина)